El camín de la revolución

Hace unos días estuve oyendo una tertulia en la que participaba, entre otras personas, Isabel San Sebastián. Era el momento de la publicidad, esa publicidad que se hace en directo mediante la lectura del mensaje por un locutor que está en la tertulia. En este caso, se hacía publicidad de El Corte Inglés diciendo que trabajaban el día de Noche Buena, no sé hasta qué hora, para, así, facilitar las compras de última hora para la cena de ese día. En ese momento, toma la palabra Isabel para elogiar a esa empresa, diciendo que eso está muy bien y nos cuenta esta historieta. Al parecer, el año pasado, Isabel había hecho un encargo de mariscos en su pescadería de Cudillero, para unas 12 personas, creo, que tenía a cenar ese día en su casa. Pero hubo un percance. Resulta que el día de Noche Buena la empresa de paquetería tenía un horario de reparto limitado y no le hicieron entrega del paquete hasta el día 26. Y, claro, El Corte Inglés vino en su ayuda, pues no tenían ese problema de limitación...

La Secretaría de Organización de Podemos lanzó la campaña "Atarse los cordones" (podría haberse llamado "Descubriendo el Amazonas", pero bueno), la cual viene precedida de rotundas afirmaciones sobre la necesidad de una la vuelta a los orígenes y de reactivación de los Círculos. Es una obviedad decir que esto trae su causa en que hay gente dentro de PODEMOS que piensa que el partido o el movimiento se ha ido alejando de esos orígenes y que los Círculos, como "alma mater", han ido perdiendo tal carácter. Entiendo que es así y, por eso, dentro de la campaña de "Atarse los cordones", aquí va lo que pienso en torno a los Círculos. Los Círculos son el punto de encuentro de la parte de la sociedad civil que se pone en movimiento con el propósito de transformar la realidad que viene impuesta por un sistema económico, el capitalista; y ello, en la medida en que a este la única libertad que de verdad le importa es la libertad de explotación de los seres ...

En El País correspondiente al sábado,10 de diciembre de 2016, aparece una artículo titulado "Llorar de risa", cuyo autor es José Luís Pardo. Hace poco dediqué un comentario al último libro de este, "Estudios del malestar", o, por ser exacto, a lo que Joaquín Estefanía pensaba sobre tal libro. Parte de todo ello hacía referencia, como siempre o casi siempre que se habla de PODEMOS, al populismo. También ahora. Se inicia el artículo con las siguientes palabras: Hace casi 200 años que Marx y Engels hicieron una proclama que desde entonces no ha dejado de tener éxito: que la filosofía no debe ser un simple instrumento de análisis del mundo, sino que ha de ponerse al servicio de su transformación, realizando en la historia aquellas ideas que hasta entonces no habían sido más que poesía . En aras de la precisión inserto a continuación lo que realmente dice la "tesis" XI, de las Tesis sobre Feuerbach, de Karl Marx: Los filósofos no han más que interpretar de dive...

Ha fallecido Rita Barberá. Ahí debería haber empezado y terminado este luctuoso suceso por lo que a la actividad del Congreso de los Diputados se refiere. Pero no. No podía dejarse a la muerta en paz. Había que hacer algo y se hizo: guardar un minuto de silencio. ¿Por qué? ¿Quién era para el Congreso la ciudadana Rita Barberá? Todo lo más sería amiga de unos, compañera de otros, enemiga de algunos, una senadora, pero nada más. ¿Por qué el minuto de silencio, cuando creo que, en otros casos similares (fallecimiento de senadores) no se hizo así? No parece aventurado decir que por puro interés partidista. Pues bien, al momento de producirse el minuto de silencio, unos diputados, los de  UNIDOS PODEMOS, deciden no participar y estar ausentes. Luego, declaraciones de los adversarios de Rita Barberá en las que, con unas u otras palabras, muestran su respeto por la persona, pero no por su faceta de política. ¿Cómo puede ser esto? ¿cómo se puede distinguir a la "persona" abstracció...

Como finalizaba diciendo en la entrada anterior, los comentarios de Estefanía sobre el libro "Estudio del malestar" continuaban aludiendo a "la consideración del malestar como un negocio que se puede rentablizar políticamente". ¿Qué quiere decir esto? Pues se está diciendo, sin disimulo alguno, que un partido político que constata el malestar existente, que señala al causante de ese malestar,  que proponga medidas para la superación de esa situación y que por ello obtenga el favor de parte del electorado, está haciendo "un negocio". La verdad es que diga quien lo diga (sea Joaquín, el autor de libro a ambos), el argumento es profundamente antidemocrático, incluso en el sentido burgués de "democracia", pues con él veda legitimidad a cualquier planteamiento político, pues no hay partido que, partiendo de la situación existente en este momento, no proponga algo con el fin de superarla, esperando, por ello, obtener "rentabilidad política", ...

El inefable Joaquín Estefanía, periodista que se encarga de los asuntos económicos en El País, hace un comentario en el suplemento Babelia, del sábado 12 de noviembre, sobre el libro "Estudios del malestar", de José Luís Pardo. Yo voy a comentar sus comentarios. Joaquín empieza copiando y adaptando el siguiente texto: "Asistimos a la crisis de la Transición, crisis de sus hombres, de sus partidos, de sus periódicos, de sus procedimientos de sus ideas de sus gustos y hasta de su vocabulario (...) el más humilde de vosotros tiene derecho a levantarse delante de esos hombres que quieren perpetuar la Transición (...) y decirles 'No me habéis dado maestros, ni libros, ni ideales ni holgura económica (...) soy vuestro acreedor, yo os exijo que me deis cuenta de todo lo que en mí hubiera sido posible (...) y no se ha realizado, quedando sepultado en mí antes de nacer; que ha fracasado porque no me disteis lo que tiene derecho a percibir todo ser que nace en latitudes euro...

La intervención de Rufián en la sesión de investidura de Rajoy ha dado mucho que hablar, tanto por lo que dijo como, quizás también, por el tono. Vaya por delante que ERC no deja de ser, pese a lo de "izquierda", un partido pequeñoburgués, al que, como tal, la clase trabajadora no es cuestión que le preocupe, salvo para dividirla. Que ello es así, lo deja bien claro su carácter de nacionalista (es decir, división), frente al "internacionalismo proletario" (es decir, unión de los trabajadores, con independencia del país en el que nacieron o donde son explotados. Por tanto, ERC tendría que explicar en qué beneficia a los trabajadores que trabajan en Cataluña una hipotética independencia, qué ventajas obtendría de su división y desgaje de los trabajadores del resto de España, etc. Por otra parte, no puede ignorarse, como ha advertido Garzón, que ERC pacta con un partido absolutamente corrupto desde hace mucho tiempo, como sin duda es Convergencia Democrática de Cataluñ...